През 166 г. Котис изпраща посланици в Рим с молба за връщането на сина му и за да оправдае съюза си с Персей. „С оглед на факта, че войната с Персей имаше желания изход, римляните смятаха, че въпросът е приключил и не откриха никакво предимство във  враждата с Котис. Затова те се съгласиха да му дадат сина, който беше изпратен в Македония като заложник и тук римляните пожелаха да докажат своята доброта и щедрост, като същевременно задължат Котис с благодарност за такава важна милост ”(Полибий, ХХХ, 18). Тит Ливий добавя, че римляните не са приели откупа нито за Бифис, нито за други заложници, предложени от Котис, както и че съществували по-ранни съюзнически отношения между римляните и одисите, нарушени от траките под натиска на Македония (Ливий, XLV, 42). Този съюз вероятно би могъл да бъде сключен след Първата (215-205) или Втората (200-197) македонска война. Котис за кратко време възстановява сеченето на монетите, но основното му постижение е, че той успява да намери компромис с одриското благородничество, без да прибягва до насилие, за да възстанови позицията си на цар, връщайки си цялата власт. По този начин той осигури укрепването на държавата при следващите владетели. Също така фактът, че съюзът с Рим остава традиционен за външната политика на Одриската държава през почти цялото време на нейното съществуване, допринася много за укрепването на одрисите. През втората половина на 2 век пр.н.е. в Македония избухва бунт на някакъв Андриск, който се обявява за син на Персей Филип. Фалшивият царевич беше подкрепен от царя на Одрис, който изглежда е женен за сестрата на Персей, и известен Барсаб, може би царят на Сапей или Бесос. Римляните победили армията на фалшивия Филип. Той избягал в Тракия и се приютил при тракийския принц Биза. Римският пълководец Метел победи траките и арестува Андриск. Терес е наследник на Котис. Очевидно Бифис по някаква причина не може да заеме трона: той е свален или умира рано. В края на II век одрисите постигат протекторат над Одеса, който преди това е бил част от сферата на влияние на скитите. Издаването на монети, изобразяващи Великия Бог, свидетелства за факта, че градът можел да се радва на известна степен на автономия. Тези обстоятелства оставят своя отпечатък върху позицията на Одеса по време на кампанията на Марк Лициний Лукул през 72 г., когато жителите на Одеса доброволно се подчиняват на римския командир. Сред градските жители значителен брой са били траки, следователно в култа към Аполон, върховният бог на града, през елинистическата епоха могат да бъдат проследени редица характеристики, които го свързват с тракийските богове, а от времето на Керсоблепт култът към Аполон отстъпва на тракийския Велик Бог. В Одеса имало светилище на боговете Херос Карабазмос и Бендида, а в близост до него имало тракийски селища и надгробни могили. Включването на Одеса в сферата на влияние на Одрисия може да служи като косвено доказателство, че кробизите са   били включени в границите на държавата Одрисия или поне е признал тяхната зависимост от одрисите.