Писменността е индикатор за развитието на културата на обществото. а хуните също са имали писмен език, като са използвали три писмени системи. Държавата на хуните беше огромна и многонационална, напомняща за Руската империя, включваше обширните степи на Евразия, Централна Азия и Закавказието. Персийските източници многократно посочват войните, водени от персийските шахове с хуните.   Птолемей (II в.) - Савар; Приск на Паний (5 век) - Сабир; Захария Ретор (5 век) - Сабир; Прокопий Кесарийски (VI в.) – Сабир; Мовсес Хоренаци (VI в.) - Савир; Менандър Закрилник (VI век) - Сабир; Йордан (VI в.) - Савир, Сабир; Теофилакт Симоката (VI-VII в.) - Сабир; Константин Порфирогенит (X век) – Сабар Асфал – „Белите сабири“; Ибн Хордадбех (IX век) - Сувар; ал-Масуди (IX-X в.) - савардия; ел-Балхи (X век) - Сувар; Ахмед ибн Фадлан (X век) - Суваз; ал-Истакри (X век) - Сувар; ал-Мукадеси (X век) - Сувар; Йосиф, Хазарски каган (X век) - Сувар; Худуд ал-Алам (X век) - Сувар; Ибн Хаукал (X век) - Сувар; Махмуд Кашгари (XI век) - Сувар; ал-Гарнати (XII век) - Сувар; ал-Идриси (XII век) - Сувар; якут (XIII в.) - Сувар; Българска епитафия (XIV в.) - Сувар; Карта на Фра Мауро (1459 г.) - Веда Суар.   Савиров-Северян споменава Прокопий в известната си „Война с готите” като племената, живеещи в Кавказ, които са действали или като съучастници на Империята, или като враждебни. Но повечето от федератите бяха хуни и участваха във всички имперски войни.   „Склоновете на Кавказките планини, обърнати на северозапад, достигат Илирия и Тракия, а тези, обърнати на югоизток, достигат самите проходи, през които живеещите там племенни хуни преминават в земята на персите и римляните. Един от тези проходи е наречен Цур, а Друшгой носи древното име на Каспийските порти"   "Тук живеят хуните, така наречените сабири и някои други хунски племена" Прокопий, война с готите, стр.507   В хрониката на Теофан Византийски,  508 г., пише:   „Хуните, наречени Савири, проникнаха през Каспийските порти, нахлуха в Армения, опустошиха Кападокия, Галатия и Понт и спряха почти при самия Евхаит” Прокопий нарича страната на хуните Елизия или Евлисия.   „Отвъд сагините се заселват и много племена на хуните. Страната, която се простира оттук се нарича Евлезия, варварите заемат крайбрежната й част чак до т. нар. Меотийско блато. Евлесия вероятно е страната, в която е бил почитан Велес. Известно е, че покойните казаци почитат Иван Горинич като един от образите на Велес. Е, Велес е драконът)   Хуните според Йордан са две племена - савири - севери и акацири - сарти (сари). Сартите са живели до Китай и Централна Азия, това са същите Согди. Согди е второто име на Саров-Сартите. Сартите оставят изобилие от топоними от Средна Азия в Русия - Яксарт, Серпнов, Саров, Саратов и др.   Погребенията на сартите са идентични с погребенията на племената от лужицката култура - те са практикували екскарнация и събират кости в специални сандъци, богато украсени. Близка до тази култура е културата на ГОРЕНЕТО НА КАНА. Въведен през 4 век пр.н.е.  - 8 век от н.е. на територията на Закавказието, особено на територията на Кавказка Албания.   Средна Азия. Костна кутия за екскарнация   Културата на сардони-етруски, също и на сарти. И ето една обица в ухото.   Померанска култура. Също и сардони         Северняците - савири - оставиха спомен в имената дори в Закавказието - Билесавар, град в Закавказие.   Град Билесавар в Кавказ, топоним от етнонима Саври, Савир       Експонати от ГИМ. НАГОРЕ - стела с надписи от три вида. ПОДОЛУ - надпис в ЦИФРИ от гръцки тип. Можете да видите линията над A - тоест това е цифрова буква. Отляво има рунически надпис. Находка от района на Кубан.   Приск свидетелства, че хунските секретари са разчитали от писмен лист имената на дезертьорите, избягали при римляните от хунската територия. Алтхайм подчертава, че писмеността, която е чел, определено не е била нито гръцка, нито латински. Той предполага, че руническата писменост на късните хунски българи, известна от надписите в България, е пренесена в Европа по-рано от Централна Азия от хуните. Допълнителни възможни доказателства могат да бъдат намерени в сирийската хроника на Захария от Митилини, който пише, че през 507 или 508 г. епископ Кардуст от Аран отива в земята на кавказките хуни, където прекарва седем години. Той се върнал, носейки със себе си книги на хунски език.   Освен руническата азбука са използвани още гръцката азбука и согдийската писменост. Трябва да се каже, че согдийската писменост все още се използва в Монголия.   Що се отнася до материалните паметници от периода на ефталитите, е необходимо да се посочат находките на ефталитни резбовани скъпоценни камъни-печати, открити в Тохаристан. Изработени са от алмандин, изпъкнали от предната страна и плоски отзад. Върху тях е поставен бюст на мъж в профил. По-долу са два клона, разклоняващи се в различни посоки. От лявата страна има общ ефталитен знак (тамга). Вдясно - надписът "Кушанска писменост": "Аспаробидо" (началник на кавалерията). Изображението върху монетата на владетеля, с тамга над ръката, косата му е вързана на косичка, без брада
но с мустаци. И човекът има обица в ухото си, а обеците са намирани в гробовете на хунските водачи неведнъж, а воините са носили по една обица.   Ефталитска монета Царят е изобразен с урдхва-пундра на челото и обица в ухото. Надписът се вижда, същият е и на стелата от Държавния исторически музей, Москва. На монетите царете на ефталитите имат ясно изразен кавказки вид: имат изпъкнали прави носове и големи очи. Изобразяват се с мустаци и бръснати брадички. Жените носеха плитки.   Какво пише Лъв Дякон за външния вид на Святослав: „Ето какъв беше неговият вид: среден ръст, не много висок и не много нисък, с дебели вежди и светлосини очи, кип нос, без брада, с гъсти, прекалено дълги коса над горната устна. Главата му беше напълно гола, но от едната страна висеше кичур коса – знак за благородството на семейството; силен тил, широки гърди и всички други части на тялото са доста пропорционални, но той изглеждаше мрачен и строг. В едното му ухо имаше златна обица; той беше украсен с карбункул, ограден от две перли. Облеклото му беше бяло и се различаваше от дрехите на неговите сътрудници само по забележима чистота. Среден ръст, кип нос, може би сини очи, но това "добро" беше достатъчно и за славяните, и за балтите, и за ирано-сарматите. Между другото, мъжете от културата на Салтов носеха една обица в ухото си, за разлика от жените.   Погребението на "златния човек" IV-III век. пр.н.е д. открита през 1995 г. в гробище Локот-4а (могила № 9), намиращо се на десния бряг на р. Алей в степната южна част на Алтайския край (Локтевски район) на около 25 км от границата с Казахстан. Повечето могили (диаметър от 7 м до 19 м), изградени от разкъсан камък, са напълно или частично разрушени от разбойници преди 200-250 години, както и строителни работи през 20 век. В три гроба шапките, якетата, панталоните и ботушите на починалите мъже са украсени с различни предмети, издълбани от дебело златно фолио, но само един от страничните гробове в могила № 9 не е забелязан от разбойници. В него е запазен скелетът на млад мъж от бяла раса на 23-27 години, чиято шапка е украсена със 119 златни тръби, чинии и триизмерни изображения в животински стил. В лявото ухо имаше прекрасна обеца със златни зърна. По този начин външният вид на сакс-саяните определено е сходен в обичаите с външния вид на късните ефталити, където мъжете от царското семейство също са носили обеци и това е изобразено на монети.   Материалната и отчасти духовна култура на ефталитската държава е отразена в множество археологически обекти, открити в различни региони на Централна Азия. Останките от древни градове, замъци, селища, напоителни съоръжения и напоителни системи свидетелстват за развитието на икономиката в ефталитската държава. Важен за изследвания и находки в Пермската територия и територията на Ямал. С голям брой находки, свързани с 4-7 век. АД Ефталитският език все още не е подложен на достатъчна научна обработка, тъй като изследователите разполагат с много малко факти. Ако се съди по оцелелите отделни думи, те са от индоевропейски, ирански, а също и с неизвестен произход.   Ефталитската държава включваше територии, обитавани от различни народи, следователно, наред с ефталитите, се използват и други езици. По-специално, согдийския език, следи от който в Източен Туркестан са запазени от документите, намерени тук.   Освен согдийската, широко разпространена е и хорезмийската писменост. На територията на Тохаристан и Северозападна Индия също се използва писмеността Харошти, а в съседните на Сасанидската държава региони - писмеността Пахлеви. Бактрийската азбука, която през 4 в. АД е заимствано от ефталитите, разработено на базата на гръцката азбука, която става широко разпространена в Бактрия и съседни региони по време на съществуването на Гръко-Бактрийското царство.   По-късно става официално писмо в Кушанската държава, от което преминава към ефталитите. Но писмеността на ефталитите се различава от бактрийската и кушанската по по-развита скоропис. Трябва да се отбележи, че в бактрийската писменост имаше около 25 знака - 24 букви от гръцката азбука и една допълнителна, въведена през 1 век пр.н.е. АД   Xuan Jiang, който посети територията на Централна Азия през 7 век сл. Хр., пише за езика на ефталитите:   „По отношение на езика Тохаристан е малко по-различен от другите кралства. Има двадесет и пет знака на писмото, те се комбинират един с друг и съставляват различни комбинации. Писмото се чете хоризонтално, отляво надясно. Броят на литературните произведения в страната е много голям - има дори повече от тях, отколкото в Согд ... ".   Сред паметниците на ефталитската писменост са:   1) надписи върху чакъл от Занг-тепе (близо до Термез), където е запазена само част от шест реда;   2) графити надписи от Кара-тепе (северозападно от селището Стари Термез);   3) два реда скоропис, открити в Афрасиаб (близо до Самарканд), който, както следва от близкия согдийски надпис, е образец от официалната писменост на ефталитите;   4) лошо запазен надпис върху стенопис в селището Кафир-кала (Вахш...
ИСТОРИК АНТИЧНОСТИ

че българите уж били пратюрки и спреш да ми описваш задника си пак заповядай.