Продължаваме разговора за легендарни антични и средновековни произведения в световен мащаб, чиито имена са чути от мнозина и не всеки знае какво са . ТКъм такива произведения се включва «Тибетската книга на мъртвите».

Това, което се нарича «Тибетска книга на мъртвите» на Запад, всъщност се нарича «Бардо Тхедол» — «Освобождаване чрез слушане».

                 

Смъртта в будизма  е само етап по пътя към нов живот. За да може в следващия живот да получи най-доброто въплъщение, така че човек най-накрая да може да се освободи от колелото на Сансара (просто — карма, развита от предишни въплъщения), умиращият трябва да извърши определени действия. Тези действия са описани в книгата.

По форма тази книга е  колекция от произведения, написани през 7—8 век, след разпространението на будизма в Тибет. Първоначално е предназначена за умиращите, по-късно  се превръща в общи инструкции и духовен водач за всички без изключение.

                         

Авторството на книгата се приписва на Падмасандхава (717—762). Текстовият жанр е термa («секретно съкровище»). Състои се от две книги и всяка книга е  в две части. Всяка част описва определен период на преход към следващия живот.

Публикацията, издадена наскоро в поредицата «Митове от и до », започва с предговор от преводачката Мая Малигина, автор на новия превод на «Тибетската книга на мъртвите». Тя говори за структурата и значимостта на легендарното произведение, причините, поради които е направен новият превод, и по какво се различава от предишните. Преди да я прочетете , би било полезно за особено неподготвен читател да прочете предговора.

   

Да четеш книга, адресирана до умиращ човек , е като да гледаш във вечността. Зловещо, но интересно. Особено когато осъзнаеш колко много хора, които отидоха в залеза, я прочетоха. Но не се съмнявам, че книгата наистина помогна на последователите на будистката философия да се съсредоточат върху основното нещо, да нулират всичко илюзорно и да вярват, че това не е краят и « е най-доброто, разбира се, напред».

За човек, който не е запознат с езотеричните практики на будизма, това не е лесно четиво. Но като цяло е ясно за какво говорим. Преводачът направи текста възможно най-достъпен.

Кой може да се интересува от книгата, освен, разбира се, самите будисти? На специалистите в областта на религиите и тези, които се интересуват от история, психология, религия, и литературна история.

Чел ли си я? Искате ли да я прочетете? 
Библио Графия