Бог Род

Дълго време се смяташе, че изчезването на градовете и храмовите комплекси на Древна Рус, като Роден, Червен, Воин, Олешие и други, се дължи на действията на злите монголо-татари.

Съвременната историческа наука обаче признава, че версията за монголското «игоe» е ненадеждна и се основава на полски фалшификации, оставяйки отворен въпроса за причините за изчезването на древните градове и храмове.

Има и откровено изявление на неизвестния автор на статията «Политическа и социална дейност на висши представители на Руската църква (X-XV в.)» в църковното списание «Звонаръ», № 8, 1907,

«Езичеството все още беше силно, все още не беше надживяло времето си тук, в Русия, то се съпротивляваше на въвеждането на християнството; Следователно правителството предприема насилствени мерки за разпространение на християнството, той прибягва до огън и меч, за да въведе евангелското учение в сърцата на езичниците. И слугите Христови не се въоръжават против такива средства; напротив, оправдават ги и издигат Христовия кръст върху трупове». Е, просто е казано много откровено и става ясно защо авторът е пожелал да остане анонимен.

 

Още през 16 век митрополит Макарий пише. «Не всеки, който след това прие светата вяра сред нас, я прие от любов, някои —само от страх от този, който заповяда»

(архиепископ Макарий, История на Руската църква, С. П. пр, 1868, С. 27).

«Имаше много хора, които не искаха да бъдат кръстени в Киев и като цяло в цялата република. Някои от тези хора може да са били принудени да се подчиняват на заплахи или дори директно със сила, докато други вероятно не са били принудени по никакъв начин, или са търсили бягство по време на бягство, или са станали, така да се каже, езически мъченици» (Голубински, История на Руската църква, том 1, част. 1. М., 1901. S.168— 169).

Църквата причислява славяните към разбойниците

Тези, които не искали да бъдат кръстени, били обявени за разбойници. Епископите се обръщат към княза с молба за въвеждане на смъртно наказание за разбойниците. Княз Владимир отказва да подкрепи предложението, позовавайки се на заповедта "не убивай". Епископите отговорили: «Вие сте поставени от Бог да бъдете екзекутирани от злото и от доброто към милостта. Задължава ви да екзекутирате разбойниците и да ги измъчвате».

Те настоявали за използването на мъчения и екзекуции, намеквайки, че това е необходимо, за да се накажат онези, които се отказват от новата вяра и защитават старата, свързана с езическите богове. Църквата изброява в списъците си неприемливи действия, като магьосничество, магьосничество, носене на езически амулети и амулети и изпълнение на демонични танци и песнопения.

За това пише и руският историк Соловьов: «Човек може да си помисли, че разбойниците са се умножили в резултат на бягството на онези заклети езичници, които не са искали да приемат християнството; разбира се, те трябваше да избягат в отдалечени гори и да живеят от общество, враждебно към тях».

Ето какво пише Игор Яковлевич Фроянов за кръщението на руските земи: «Разпространението на християнството извън киевската земя може да се проследи откъслечно и с голяма трудност според историческите извори. Хронистите са особено скъперници с историите за кръщението на земи, подчинени на Киев. И  тишината е разбираема: хронистите — хора, като правило, от духовен ранг, се опитаха да не говорят за тъмните страни на християнизацията на Русия ,аи имаше малко светли».

Изтезания и екзекуции – това беше църковната присъда и има много доказателства за това.

Първите селища на Принцовата планина

Детинец на древноруски Родня на диорама в Черкаския регионален краеведски музей. Снимка от отворен достъп

Роден — един от най-старите градове, разположени в центъра на славянските земи на региона на Средния Днепър. Археологическите проучвания показват, че първите селища на Принцовата планина се появяват през 7-ми-8-ми век. Според една хипотеза Роден е център на култа към бог Род, смятан за създател на Вселената в славянската митология.

Градът, намиращ се на пресечната точка на водните пътища, се развива бързо и придобива статут на важен търговски и културен център. Разположен на пътя "от варягите към гърците" и свързващ Поросие с Днепър, Роден се превръща в голямо военно укрепление и важна точка за търговия и отбрана на южните граници на Русия.

Бог Семейството – родоначалникът на всички неща. Снимка от отворен достъп

По времето на княз Святослав Игоревич в Родна се е намирал княжеският дворец-терем. През 978 г, по време на междуособната борба за киевския престол, княз Ярополк намира убежище в Родна, но след дълга обсада е убит от наемници на Варяжката чета, водена от княз Владимир Святославич.

Роден достига най-големия си разцвет през 11-ти-12-ти век, превръщайки се в основен търговски и занаятчийски център и крепост на отбранителната линия срещу номадските набези. Близо до Родня са събирани стоки и са оборудвани кораби, заминаващи за Византия, което подчертава стратегическото й значение в икономиката и отбраната на Киевска Рус.

В края на 11 век в Родна се появява християнски култ, който постепенно измества традиционните езически ритуали, посветени на бог Род.

През 12 век градът се превръща в една от защитните точки на Линията Порос, защитаваща южните граници на Киевска Рус от набези на номади. Въпреки укрепването на военния гарнизон и честите сблъсъци с номади, Роден продължава да играе важна роля в търговската сфера.

Но още в средата на 13 век градът изчезва от споменаване, а по-късно се появява като разрушен от Бату.

В заключение

Кръщението на Рус "с огън и меч" — не е пропагандна конструкция, а документиран исторически факт, потвърден от множество източници и доказателства. Въвеждането на християнството е съпроводено с жестоки репресии и преследване на онези, които не приемат доброволно новата вяра.

Въпреки това, след разпадането на Съветския съюз, църквата се опита да се представи като жертва на болшевишките репресии, създавайки образ « на кротък невинен страдалец».

Всъщност църквата винаги исторически е служила като инструмент за контролиране и управление на обществото, подкрепа на елитите и потискане на социалната дейност. Това обяснява защо Православната църква заема контрареволюционна позиция през 20 век, противопоставяйки се на социалистическите промени за възстановяване на капитализма. 
Сказы истории