Когато човек говори за божествения произход на езика, той подразбира неговия мистичен произход. Но езикът  е знакова система, която е създадена от човешкия ум и човекът е използвал подходящи техники за това, които по никакъв начин не са свързани с мистицизма. (Вижте статията: «Устройство на знаковата система на руския език»).

Междувременно руският език, а ние говорим за него, наистина има божествен произход. И първата дума, както и целият език, е създадена изцяло от Бога. Само че свръхестествените сили нямат нищо общо със създаването на езика.

Много изследователи предположиха, че това е така и че езикът е възникнал изцяло, «незабавно и внезапно»: «Езикът не може да възникне освен веднага и внезапно, или по-точно, езикът във всеки момент от своето съществуване трябва да се характеризира с всичко, благодарение на което се превръща в едно цяло...» [V. фон Хумболт. Избрани трудове по лингвистика. Москва, 1984 г., стр. 307-323]. Всъщност това беше единственият начин езикът да се превърне в едно цяло, а не в набор от условности, в които участваха много.

Разбира се, Хумболт, като вярващ, е имал предвид библейската традиция. Но Хумболт - ученият разбра, че: «Човекът е човек само благодарение на езика; и за да създаде език, той трябва вече да е човек». Защото «веднага и внезапно» създаден човек и «веднага и внезапно» създаденият език само така могат да станат едно цяло.

Фактът, че човек, тъй като е човек, е придобил език«, се подкрепя и от факта, че човек е създал и продължава да създава знакови системи. Така е създадена математиката, така са създадени математическите науки и езиците за програмиране. И навсякъде - човекът вече беше човек и знаковите системи «се създаваха» веднага и внезапно. Така човекът е придобил знание, не отвън, а отвътре, по волята на разума, използвайки подходящи техники за това.

Да разбереш защо под думата Бог сега разбираме свръхестествената същност, а не начина на създаване на езика; трябва да знаем, че думите, тези сложни знаци, имат две значения: външно – системно и семантично – вътрешно.

Външното значение – е общо съществително и е или свързано с образа на обект и явление, или има конвенционално име. И първоначалното значение на думите е – корен, съставен от единични частици с едно значение, имащи значението на корените на езика.

Думите «Бог», «Боже» имат едно и също общо съществително и описват едно и също външно понятие. Общоприето е, че такива думи са еднокоренни, където съгласните г/ж се редуват в корена. Но това не е така. Тъй като коренните думи са различни и значението на феномена, описан от коренните думи (Г) и (Ж), също е различно. Причината за външното «подобие» е различна. (Вижте статията «Първични семантични принципи (korneslovs) на руския език»).

Според правилото за образуване на коренна дума, съществуващо в руския език, съгласният звук вдясно е по-значим; именно това определя коренното значение на думата. Ако думата «бог» (Бог) описва повърхността (Г), върху която се извършват периодични действия (Б), и тези действия покриват определена област (o). Тази дума «бог» (Боже) – е влиянието на променлива (Ж) сила (натиск) на неопределено свойство (e), което се среща под влиянието на периодична (Б) сила, покриваща определена област (o). (Вижте статията «Местно словообразуване на руския език»).

Ако не произнасяте думите «god», «god», а казвате, че определени думи обозначават повърхност, върху която се извършва периодично действие, или това е действие с променлива сила, което се комбинира с действието на периодична сила, всеки, който не знае за съществуването на корнети, няма да разбере за какво говори и какви са тези думи.

Но, всеки обектен образ е свързан с нещо и значението му става ясно при разглеждане на случаи на приложение на една дума по отношение на други думи, във връзката на думата с обекти и понятия, описани с думи. За да се подчертае значението, е необходим анализ, защото всяка интерпретация не обяснява нищо, а само го идентифицира с това, което е безсмислено без обяснение.

Познаването на свойствата на разумно конструиран език позволява подробен анализ.

Обектната връзка на думите се определя от съгласни, а те също ни позволяват да намерим съответствия на значението. Това съответствие се притежава от думи, описани от една поредица от съгласни звуци, които имат едно и също съществено значение или една същност. И корените на думите бог, Бог, Бог, Бог, да живееш (God, God) те имат едно смислено значение (BG, BZ) с корени на думи бягай, бягай, бягай, бягай, бягай (running, running). Те дори имат редуващи се съгласни g/f принципно същото.

И ако думите бог, Бог, Бог, Бог думите по никакъв начин не се идентифицират с повърхност (D), периодично движение (B) и налягане (G) бягай, бягай, бягай, бягай, бягай такива идентичности са свързани, защото бягане има директно (e), периодично взаимодействие (B) с повърхността (D) и с прекъсване (B) отблъсква (G) от тази повърхност, за да кацне и да направи следващия тласък.

 

И двете думи – «god», «god» и производни думи описват правописа: в случая на думата «god» –, това е повърхността, върху която се извършва прекъснатото действие, в случая на «god» –, това е пресоването, комбиниране на периодично действие. И двете се случват, когато се пишат думи. Анализ на същественото приложение на думите господи, боже позволява ви да се уверите, че това е така.

Легендата за Завета разказва за Бог и за Адам, първото Божие Слово: «И Бог създаде човека, от пръста (up) на земята, и аз ще вдишам в лицето му дъха на живота: и човекът ще живее в душата» [Старозаветна Библия. Ген. 2:7. Синодална печатница, С-Пб, 1901, стр. 10].

Адам беше първият, който назова имена и се казва: «И всеки път, когато наричам Адам жива душа, това е неговото име. И Адам нарече имената на целия добитък, и всички небесни птици, и всички земни зверове» [Стар завет. Ген. 2:19-20].

Образното възприемане на свещените текстове не ни позволява да видим скрития в тях смисъл. Но ако имената, дадени в Писанието, се възприемат безлично, тогава сътворението на човека от Бог «finger се взема от земята» появява се в различна светлина.

Когато се чете, думата «finger(b)» (PRST) обозначава сложен обект (T), свързан чрез външна връзка с това, което расте (P) отделно (P), и съответства на това, което е пръст. Думата пръст обозначава пръст, така че пръст обозначава това, което е направено с пръст, или пръсти, което не е толкова важно. Пръстът извършва насочено, независимо (B) действие върху повърхността (D) на земята. Действие насочено поемане и от земята, и следователно се прекъсва от (B).

И Бог създаде човека, като взе праха от земята.

Създаването на Адам от бога се свързва с прекъсващото движение на пръст (finger) на земята, което оставя следи по земята. Ако говорим за Адам като обект или феномен, а не за образа на първия човек, тогава Адам – е роден език на език, който е създаден чрез създаване на следи на земята. И това не са само някои (uh) марки, които остават при изпълнение. И това са определени (o) следи, които имат значение, което се създава при писане. Това означава, че на руски думата «god» – е надраскана повърхност.

След като повърхността била покрита, Адам бил създаден. Четене на думата «adam» (-DM): материал, извършващ точно, единично (a) равномерно движение, насочено навън, което съответства на надписа, видим и филц, от който идва «дъх на живот» и които можете да прочетете. Първият надпис е направен с пръст на земята и този надпис е първият човешки език. (Вижте статията: «Какъв език говори Адам (И богът създаде Адам...)».

За Адам се казва, че той е бил първото Слово. Написвайки първата дума, езикът придоби дъх на живот. Лицето на Адам – предната страна на написаното започна да отразява човешката мисъл, обръщането на Душата. Тази прекрасна трансформация все още изглежда точно така, когато, когато четете думите, написаното «comes to life». Следователно думата «god» обозначава надраскана повърхност думата написана наречен: «Word of God».

За първото Слово се казва: «В началото има Слово. И Бог има Словото, и Бог има словото. Това е от незапомнени времена с Бога. Всичко започна да съществува чрез Него и без Него нищо не започна да съществува, това, което започна да съществува. В Него беше Животът и животът беше светлината на мен». (Евангелие от Йоан 1:3).

Християните тълкуват мистично легендата за първото Слово. И те твърдят, че Божественото Слово (Greek - Logos), второто Лице на Светата Троица и Бог Син, е съществувало вечно, в господстващо, нетварно съществуване и независимо от света, създаден « чрез Him». Но това не е така, защото езикът още от първото Слово е създаден от Човешкия Създател. И всичко, описано с думи, предмети и понятия, отразява Същността, веднъж разбрана от разума.

Що се отнася до Троицата, троичната структура е видима в системата от звуци, където движението, мирът, образът, – отразяват Закона за трансформация на Същността или Закона за троицата, « формиращия закон на нещата и истинския ключ на живота, което разкрива на ума вътрешната структура на вселената» (Pythagoras. Наука за числата). Законът е представен в структурата на звуковата система, което означава, че методът за трансформиране на образа на обект в разбираемо понятие е бил известен на Създателя на човешкия език. (Вижте статията: «Светата Троица: инструментът на мисълта на древните, които са създали света»).

За да може неясното изображение на даден Обект да се трансформира в разбираемо понятие, е необходим Знак, изразен чрез Мярка. Такъв знак «measures» Обектът с мярката на смисъла и трансформира Обекта в концепция.

Ключовото място на Знака във формирането на Концепцията и предаването на Мисълта е известно от началото на времето. Преди хиляди години древните са разделяли обекта и неговата концепция, противопоставяйки ги един на друг, и са наричали Знака, който свързва обекта с концепцията, с която обектът става разбираем, божественото Слово, което индусите наричали Брахман, гърците – Логос, християните – Син Божи.

В знаците на езика има Мярка, която формира семантична основа. Мярката е предметното съдържание на марката. Това предметно съдържание съставлява предметната същност на езика. Затова се казва, че « в началото е Word», и «Словото е с God», и «Бог е Word».

Създаването на езика е началото на просветлението и началото на рационалната структура на живота, затова се казва, че: «В Него беше Животът, а животът беше светлината на men».

Отговор на въпроса: «Защо думи господи, боже придобили ли сте значението на свръхестественото?» - съвсем просто. За вярващите всяка мистерия е участта на боговете, но за тези, които знаят, всяка мистерия – е само нерешена задача. Решаването на проблем – е трансформиране на обект в разбираема концепция чрез писане, а писането – е Бог. За някои решаването на задачи чрез писане на знаци – е нещо неразбираемо и магическо, но за други – е нещо обичайно. Всичко зависи от това кой, как и какво ще възприеме.

 

 

 

© I. Л. Ликин

  Корнеслов