Откъде се взе „Българската хроника“? Кога и как е публикувана?   Подобно на други подобни източници, открити в наше време, българските хроники имат трудна и трагична история. Според свидетелството на първоиздателя и  Фаргат Нурутдинов, самият код е написан през 1680 г. по заповед на владетеля на Джагфар от секретаря на кабинета му Иман в източната част на България - Башкортостан, поради което се нарича "Джагфар Тарихи", тоест "Хроника на Джагфар") и при писането той използва булгарските и хазарските хроники, които още не бяха унищожени.   И най-старата част от тази хроника, описваща събития преди XII век, се нарича "Гази-Барадж Тарихи", тоест "Хроника на владетеля на Барадж", а след това се уточнява, че "Барадж е другото име за" змийския дракон ", т.е. летят и се появяват в облика на принц-магьосник. И всъщност гледната точка върху различни събития от първоначалната история (и често презрителни оценки на различни народи), изглежда, се дава именно от позицията на дракона, който завзе властта в тази част на света и има за цел да направи воини от местните диваци, криещи се в горите, а след това и враждували с Бус и Дажен-яр (Баксу и Джоке) ...   С една дума, хрониката е много специфична, но със сигурност аристократична - разбира се, ако си спомните, че събитията са описани от летописеца на такъв древен „аристократ“ като дракона Барадж.     Заглавие на първото издание на "Jagfar Tarihi" Малко се знае кой е водил този списък през последните три века (наричат ​​се библиотеки на джамии, семейства на водачи на възрожденското движение на българите).   Надеждно е известно, че през 1939 г. чичото на Нурутдинов, Ибрагим Мохамед-Каримович Нигматулин (1916-1941), очертава текста си на руски в няколко тетрадки. За да спаси колекцията на "Djagfartariha", както и други източници, а след това направи превод от Българския тюркски.   Тогава Н.К. Нигматулин умира (е репресиран) и ръкописите са предадени на Фаргат Нурутдинов. И Fargat в началото на 90-те, когато дойде времето за свобода на словото, най-накрая започна да ги публикува. Те бяха публикувани в две книги: Нурутдинов Ф. Г. Х. Българи и световна цивилизация. Бакши Иман. „Джагфар Тарихи“. Комплект български анали. Том 1. Оренбург, 1993; той е. Историята на Булгара (От древни времена до началото на XII в.) Т. 2. Оренбург, 1994.       Имайте предвид, че започнах да публикувам първите преводи на някои от текстовете (на руски) на „Велесовая книга“ през 1992 г., а пълните преводи се появиха едва в края на 90-те. И за първи път лично научих за този източник и за сходството му с „Велесовата книга“ (един свят, патриарси, князе и последователността на събитията в историята на Русколан) от академик Ю.К. Бегунова.   По този начин, тъй като имаме копия на текстовете на тази хроника от 40-те години (те все още се съхраняват в Казан), а публикуването им се е състояло през 90-те години, а неговото тълкуване и декодиране е извършено от Ю.К. Бегунов едва през 2007 г., което означава, че „Българската хроника“ се превръща в абсолютно независим източник от „Велесовата книга“, потвърждавайки за пореден път автентичността си. Разбира се, важи и обратното; „Велесовата книга“ потвърждава автентичността на „Българската хроника“.   ***   Не е лесно да се възприемат текстовете на „Djagfar Tarihi“ в руския превод на Нигматулин, тъй като те съдържат много непреведени татарски думи, както и българските имена на древни князе, градове и природни граници.   За да улесня разбирането, обикновено в публикациите си поставям имена и заглавия, известни в руската хроникална традиция, до тях, като ги подчертавам в курсив. И в случай на прекомерно претегляне на тези обяснения на текста, обикновено пропускам българските варианти на имената. Тълкувайки имената, най-често следя коментарите на академик Ю.К. Бегунов ("История на Рус". SPb., 2007).   “Jagfar tarikhi”, а част от него “Gazi-Baraj tarikhi”, т.е. „Хрониката на дракона Барадж“, подобно на „Велесовата книга“, все още пази много тайни от нашата първоначална история, чието откриване току-що започнахме. 
Александър Асов